仏教志塾とは関係ありません。

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　　　　　　法　句　経（北伝）

 

　　　　　超訳です！

　　　　　お釈迦さま目線なのに、衆生の目線になっていたり　　

　　　　　お釈迦さまが消えたりしています。

　　　　　意訳からは程遠いものですので、ご注意ください

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言語品第八

 

言語品者　所以戒口　発説談論　當用道理

 

言語品とは　口を戒むる所以なり

発説談論にも　當に道理を用ふべし

 

げんごほんとは　くちをいましむるゆえんなり

ほっせつだんろんにも　まさにどうりをもちうべし

 

一度でも口から言葉は、言い直しがきかないということ、語る前によく考えよう。

議論するときも、談論するときも・・道理を外した（邪悪）論調に落ちないようにしなければ駄目だよね。仏道修行に励む者ならば猶更だよ！・・ということを知ろう。

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悪言罵詈　橋陵蔑人　興起是行　疾怨滋生

 

悪言・罵詈し　橋陵もて人を蔑にす

是行を興起せば　疾怨滋生ず

 

あくごん・めりし　きょうりょうもてひとをないがしろにす

このぎょうをこうきせば　しつおんますますしょうず

 

悪口罵詈して、自分こそが高位だと驕り高ぶって、相手を蔑むようなことをしているならば、そこに宗教性のメリットなど生ずることなどない。発生するのは怨念ばかりだ！その結果が良いハズはずないよね。ましてや涅槃を求める者同志として、どうなのかね？

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遜言順辞　尊敬於人　棄結忍悪　疾怨自滅

 

遜言辞に順い　人を尊敬し　

結を棄て　悪を忍べば　疾怨自ら滅す

 

そんごんじに　したがい　ひとをそんぎょうし

けつをすて　あくをしのべば

しつおん　おのづからめっす

 

言葉遣いの腰の低さを適度に保とう

誰にでも丁寧に接っすること、そして己に隠れる疚しい心を捨てるよう心がければ、悪しきサンスカーラの発生を制御した状態を保てる。

「サティアの力」つまり言葉の力で、無明の制御が出来るんだ。

 

Satyāgraha（サティヤーグラハ）とかSatyā（サティア）を覗いてみると言語品「サティアの力＝言葉の力」が視やすくなるよ。

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夫士之生　斧在口中　所以斬身　由其悪言

 

夫れ士の生るるや　斧の口中に在るがごとし
身を切る所以は　其の悪言に由る

 

それしのうまるるや　おののくちゅうにあるがごとし
みをきるゆえんは　そのあくごんによる

 

言葉を選ばずに、思うがままに喋りまくって・・

大失敗しちゃう人がいるよね。
そんな人はさぁ、口の中に斧を持っているようなもんだけどね～。
大失敗して、ひどい目に遭ってしまう理由は、

気配りのない、無意識に発する言葉に問題があるんだけどね、
どうやら気がつかない様子だね

やっぱり「言葉の力」が正しく使える「辨慧」が必須なんだぁ

 

 

 

諍為少利　如掩失財　従彼到諍　令意向悪

 

諍って少利を為すは　失財を掩ふが如く

彼に従って諍を致し　意をして悪に向はしむるなり

 

あらそってしょうりをなすは　しつざいをおおうがごとく

かれにしたがって　あらそいをいたし　

こころをして　あくにむかはしむるなり

 

 

『掩ふ』・・

掩壕（えんごう）＝戦時下の「覆い隠してソレと見えない格納庫」など

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僅かな利益の為に争うのはおバカなことなんだけど・・、

しかもコレ、争いに伴う損失（外面より内面）など

見ようともしない。

それこそ、内面の損失は心の眼でも

見えないように覆ってしまう。

そこまで隠してまでも争ってしまう。

まぁ相手も相手だが、両方が愚かさに気付かない訳で・・

コレ、始まっちゃうと・・止まらないんだ！

知明（有明）からは遠ざかり、無明方向へ突っ走るだけだね。

 

​2021.01.31

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譽悪悪所譽　是二倶為悪　好以口儈鬪   是後皆無安

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悪を誉め悪に誉めらるるは、是二倶に悪と為す。

好んで口を以って儈鬪せば、是れ後に皆安きこと無し。

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あくをほめ　あくにほめらるるは

このに　ともにあくとなす

このんで　くちをもってけとうせば

これのちに　みなやすきことなし

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悪行（悪人）を誉めたりさ、反対にそれらから誉め称えられてもさ

これって、おんなじ悪の枠だわ！

そんでもって、悪口（正しくない見識や心から作り出される言葉）で進んで行くのなら、良いこと無いよね。

八正道の正言が狂うと、正命（安楽）が得られない。

身口意の三業の「正しい口業」だね。

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2023.04.09

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